Na década de 1950, Oscar Ichazo (nascido na Bolívia em 1931) foi convidado a participar de um grupo de estudo de místicos europeus e orientais de alto escalão em Buenos Aires, Argentina, composto por martinistas, teosopistas, rosicrucianos e antroposofistas. Ichazo serviu café, e eles ensinaram-lhe Kabbalah, Sufismo, Yoga, Zen e técnicas do trabalho gurdjieff. (veja também os problemas EM 21, 22 e 23)

 

Citando Ichazo:

"Isso foi por volta de 1950, e (um) homem me convidou para Buenos Aires, onde eu estava envolvido com um grupo de místicos, muitos dos quais tinham setenta ou oitenta anos quando os conheci... Nenhum deles era sul-americano. Eram europeus ou do Oriente Médio" (Extrato de "Entrevistas com Oscar Ichazo, uma publicação do Instituto Arica de 1982").

Segundo Claudio Naranjo, Ichazo disse especificamente que lhe foi entregue toda a Tradição que se espalha em muitos ramos ao redor do mundo em diversas culturas. Foi-lhe dada "toda a obra" e a missão de traduzi-lo em termos ocidentais.

Um dos únicos nomes que Ichazo já mencionou publicamente como professor e fonte para ele, é Leo Costet de Mascheville, um professor espiritual francês. Quem era esse homem, e como ele poderia ser implicado na gênese do enneagram?

A origem do
ENEAGRAMA
!

Leo Costet de Mascheville

Começamos a história com seu Pai, Albert Raymond Costet-Conde de Mascheville (1872 -1943) nascido em Valence, França.

Em 1895, aos 23 anos, tornou-se Delegado do Conselho Supremo da Ordem Martinista fundado por Papus (seu nome real: Dr. Gerard Encausse, um médico francês que fundou a Ordem Martintista-L'ordre Martiniste- em 1887).

1901: nascimento de seu filho, Leo Costet de Mascheville (1901-1970) na França.

Em 1910, ele e sua família deixaram a França e se mudaram para a Argentina chegando em 26 de fevereiro de 1910 em Buenos Aires.

Em 1920 Albert Costet iniciou seu filho Leo na Ordem Martinista.

Albert Costet envia seu filho Leo para a França em uma missão especial para se reconectar com as Ordens Esotéricas Tradicionais do Martinismo e a Rosy-Cross Kabalístic.

Em 22 de março de 1927 Albert Costet é eleito Delegado do Conselho Supremo da Ordem Martinista de Papus, e inicia a Ordem Kabalistica da Cruz-Rosa na cidade de Curitiba, (Brasil).

1932: Leo Costet é transferido (provavelmente por conselho de seu pai) para Montevidéu (Uruguai) e funda o grupo de estudo esotérico GIDEE (Groupe d'études ésotériques) baseado na Ordem Martintista de Papus..

Em 1936 Albert Costet se muda para São Paulo, e nomeia seu filho como Presidente da Ordem Martinista.

Em 23 de dezembro de 1939, proclama-se a Constituição da Ordem Martintista da América do Sul em Porte Alegre, Brasil unindo todos os martinistas do Brasil, Argentina e Uruguai.

1941: Leo Costet de Mascheville torna-se "Sri Sevananda swami" e seu guru indiano Subrahmanyananda faz dele o sucessor na linhagem de Suddha Dharma.

1949: Leo Costet fundou a "Associação Mística Mística occidentale-ocidental" em Montevidéu (Urugay) que logo se tornou um centro de convergência de diferentes fluxos espirituais como Suddha Dharma, Osiris Egyptian Ritual, Ramakrishna Ashram de Kriya Yoga, Sufi, Ordem Martintista, Maîtreya Mahasangah, Ordem Rose-Croix, Bodhi Dharma Zen,...

1953: foi para Resende, No Rio de Janeiro (RJ), onde adquiriu uma área muito grande para estabelecer um Ashram que ficou famoso no Brasil e no mundo.

Tudo está em concordância indicando que foi esse grupo de místicos em Buenos Aires em que Ichazo foi incluído, esse grupo criado por Albert e então liderado por Leo Costet de Mascheville \.

Dado que os Maschevilles eram os representantes da Ordem Martintista na América do Sul, é interessante traçar as fontes destes ensinamentos desde o início com Papus.

Papus e a Ordem Martinista

Papus (1865-1916) fundou a Ordem Martintista em 1887. Ele estava profundamente imerso com a primavera ocultista europeia e alegou publicamente ser o depositário do ensino do "iniciado" Louis-Claude de Saint Martin (1743-1803) que, por sua vez, deu crédito por seus ensinamentos a Martinès de Pasqually (1727-1774). O nome "Martinista" veio do nome "Saint Martin", mas de Pasqually foi o verdadeiro inspirador da Ordem Martinista.

 

Para enfatizar a importância da Cabala na Ordem Martintista, aqui está um trecho de seu site francês (http://www.martiniste.org): "A Cabala é o livro da tradição oculta de Israel. Deve estar nas mãos de todo homem que deseja aprofundar o mistério da vida, que se pergunta qual é a origem e o destino da existência, e gostaria de explorar o reino do invisível para entender as relações com o mundo visível."

É importante saber que a Cabala, como ensinada pela Ordem Martinista, bem como diferentes movimentos esotéricos e ocultistas europeus não é a Cabala Judaica, mas uma forma mais sincrética geralmente chamada de Cabala Cristã.

Cabala Judaica

Em 1174, a publicação de um texto estranho e enigmático no sul da França conhecido como Bahir foi pela maioria dos comentaristas, antigos e modernos, considerado como o verdadeiro começo da Cabala. As tentativas de estabelecer sua autoria ou procedência foram em grande parte mal sucedidas. O foco principal da Cabala então mudou-se para o norte da Espanha, onde suas concepções marcantes alcançaram uma forma estável, culminando na publicação dos textos cabalísticos mais importantes e influentes, o Zohar. Moisés de León (c. 1250 - 1305) acredita-se que o rabino espanhol e kabbalista tenha sido seu autor ou redator. O Zohar é um grupo de livros, incluindo comentários sobre os aspectos místicos da Torá (os cinco livros de Moisés) e interpretações bíblicas, bem como material sobre misticismo, cosmogonia mítica e psicologia mística.

Cabala Cristã

A Cabala Cristã às vezes chamada de Renascença ou Kabbalah filosófica é uma corrente filosófica cristã inaugurada por Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) que adaptou a Cabala ao cristianismo. Della Mirandola foi uma excelente neoplatonista durante o Renascimento Italiano. Ele não só podia falar e escrever em latim e grego, mas também era imensamente conhecedor em línguas hebraicas e árabes. O Papa proibiu suas obras porque eram vistas como heréticas. De acordo com Della Mirandola, a Cabala era um sistema capaz de desvendar os mistérios do cristianismo.

Pico della Mirandola tinha vários mestres cabalistas, principalmente judeus convertidos ao cristianismo. Os judeus foram transferidos de 1477 em diante e em 1492 houve uma deportação maciça da Espanha. Os cristãos tinham dado aos judeus a escolha entre partida forçada ou conversão, e embora a conversão os colocasse em uma situação muito precária muito precário muitos acabaram escolhendo-o e continuaram o estudo que agora havia se tornado o "Antigo Testamento", mas eles tinham que ser muito mais discretos sobre os elementos da tradição cabalística.

Traduções de textos judeus e cabalísticos foram feitas por vários convertidos judeus, por exemplo, Samuel ben Nissim Abulfarash, mais conhecido por seu nome de conversão, Flávio Mithridates. Ele traduziu mais de 3000 páginas de obras do hebraico que se tornaram a biblioteca cabalística do Pico della Mirandola. Mitrídates, assim como outros kabalistas cristãos mais tarde, procuraram convencer o Papa de que ele poderia provar verdades cristãs com a Cabala. Não há dúvida de que também foram Mithriades que traduziram trabalhos mais especializados para o ensino do Pico della Mirandola; ele também apresentou o livro do Sepher ha-Bahir ao Pico que o estudou em sua língua original.

Muitos escritores não judeus escreveram livros sobre a Cabala como Johann Reuchlin (1455-1522) que publicou dois trabalhos sobre Cabala, De Verbo Mirifico (em 1494, mistura de Neoplatonismo, Cabala e Hermeticismo) e De Arte Cabbalistica. Em uma carta ao Papa Leão X, Reuchlin justificou a importância da Cabala, alegando que Pitágoras, bem-primavera da tradição platônica, foi instruído pelos hebreus. Uma das características da Cabala Cristã era que era uma tradição intelectual, e não tinha as tradições extasiadas da Cabala Judaica, ou integração com as práticas religiosas tradicionais.

A cabala influenciou um importante círculo de intelectuais no século XVII. No centro deste círculo estava Christan Knorr von Rosenroth que traduziu algumas das partes mais enigmáticas do Zohar e vários outros documentos cabalísticos, e publicou-os como Kabbalah Denudata (Kabbalah Unveiled). A cabala foi popularizada durante o século XIX pelo escritor oculto francês Eliphas Levi (Alphonse Louis Constant 1810-1875). Eliphas Levi teve uma forte influência intelectual sobre Papus, evidenciado por seu livro "La Kabbale tradition secrète de l'Occident (Kabbalah: a tradição ocidental secreta)."

Se a Cabala Cristã é uma tentativa de aplicar a Cabala no contexto do cristianismo, ela também tem muitas fontes neo-platonistas.

O Neo-Platonista

Neoplatonismo é uma doutrina filosófica desenvolvida em Roma desde 232 por Amônio Saccas e principalmente por Plotinus, cujo último representante foi Damascius, em 544.

Neo-platonistas cristãos

Os cristãos foram influenciados pelo neoplatonismo. O mais influente deles seria Origen de Alexandria (c. 185-250 d.C.), o aluno de Amônio Saccas e o autor do século V conhecido como Pseudo-Dionísio, o Aeropagita.

Para Origen "todas as almas pré-existiram com seu Criador em um estado perfeito, espiritual (não material) como "mentes" ou não(inteligênciafilosófica), mas depois se afastaram para buscar uma existência independente de Deus. Uma vez que todas as almas foram criadas absolutamente livres, Deus não poderia simplesmente forçá-las a retornar a Ele (isso foi, de acordo com Origen, devido ao amor ilimitado de Deus e respeito por Suas criaturas). Em vez disso, Deus criou o cosmos material, e iniciou a história, com o propósito de guiar as almas rebeldes de volta à contemplação de Sua mente infinita, que é, segundo Origen, o estado perfeito" (Wikipedia).

Evagrius Ponticus, também chamado de Evagrius, o Solitário (345-399 d.D.), foi um monge cristão neo-platonista fortemente influenciado por Origen, e um dos teólogos mais influentes no final do século IV. A característica mais proeminente de sua pesquisa foi um sistema de categorização de várias formas de tentação. Ele desenvolveu uma lista abrangente em 375 de oito pensamentos malignos (logismoi), de onde surge todo o comportamento pecaminoso. Esta lista tinha como objetivo servir a um propósito diagnóstico: ajudar os leitores a identificar o processo de tentação, seus próprios pontos fortes e fracos, e os remédios disponíveis para superar a tentação. Evagrius declarou: "O primeiro pensamento de todos é o amor de si mesmo; depois disso, os oito".

O pensamento de Origen foi declarado herético pelo Segundo Concílio de Constantinopla em 553 a.I.A. Embora Evagério não seja mencionado pelo nome nos 15 anátematismos do Conselho, aos olhos da maioria dos contemporâneos, o Conselho 553 de fato condenou Evagrius, juntamente com Origen e Didymus.

Em um dos tratados de Evagrius (Sobre os Vícios Opostos às Virtudes, no Corpus Ascético Grego) encontramos a adição de um nono vício à lista usual de oito: o ciúme está inserido entre a valsa e o orgulho. Evagrius considera esses três parentes íntimos. Tal lista de nove vícios não é encontrada em outros lugares em Evagrius, embora ele discuta o ciúme em vários pontos, e com algum destaque no tratado Etilogios, onde ele a associa intimamente com o vício da vaingloria.

Evagrius divide os nove Logismoi (vícios) em três grupos que correspondem no ser humano aos três setores da alma descritos na filosofia grega: concupiscível (epitemya), irascível (timo) e racionalidade (noûs).

  • Concupiscível dá as três paixões para comer, sexualidade e posses.

  • Irascível dá em três paixões de tristeza, raiva e acedia.

  • A lógica dá as três paixões de glória vã, inveja e orgulho (hybris).

Para Platão, as três partes da alma residem nos três centros do corpo, os noûs na cabeça, os timo (raiva) no coração e a epitimmia (desejos) na barriga.

No mundo latino, a influência de Evagrius foi preservada e propagada por um de seus discípulos mais fiéis, João Cássio,, que apresentou os elementos básicos do ensino de Evagrius sobre os estágios da vida monástica, antropologia tripartite, e os oito pensamentos (embora Cassian nunca mencione Evagrius pelo nome, já que sua reputação já havia sido manchada). Através de Cassian, o pensamento de Evagrius passou para Gregório, o Grande, e o esquema evagriano de oito pensamentos genéricos que afligem os monges do Egito foi transformado em uma lista agora famosa como os Sete Pecados "Mortais". Partes da Regra Monástica de São Bento repetiam quase palavra por palavra certos textos de Cassian, e também recomenda que ela seja estendida pela leitura das Conferências dos Pais e das Instituições de Cassien. Então, como agora, monges cristãos do Ocidente consideram Cassian como um dos principais mestres da vida monástica, que ajudou o Ocidente a se beneficiar da rica experiência dos primeiros monges do Oriente.

Neo-Platonistas Judeus

A influência do pensamento filosófico grego sobre o desenvolvimento na Cabala, particularmente de Platão e neo-platonismo, tem sido reconhecida há muito tempo. O neoplatonismo foi adaptado e adotado por muitos pensadores judeus. Um dos mais ilustres representantes foi Isaac, o cego em 1180, Ibn Latif em 1300, Moisés de Leon (autor do Zohar em 1280); Leon Hebraico, com seus Diálogos de Amor (1503) realiza a "síntese do Neoplatonismo e da Cabala" (P. Behar). Provavelmente a noção platônica mais importante para encontrar seu caminho para o pensamento cabalista é a doutrina de formas ou ideias. A doutrina cabalística dos dez Sefirot é, assim, um mundo de formas judaístas-platônicas, entendidas pelos kabalistas como os arquétipos de valor através dos quais Deus criou e estruturou o cosmos. Ao entender que tanto Deus quanto a criação são compostos por valores como "vontade", "sabedoria", "compreensão", "bondade", "justiça" e "beleza" os kabalistas colocaram a doutrina platônica das ideias no centro de sua própria teosofia.

A noção platônica e aristotélica de vícios e virtudes foi integrada em todas as escolas neoplatonistas de pensamento. É um fator tão importante no enneagrama de Ichazo que vamos aprofundar um pouco essa noção." Aristóteles descreve a virtude ética como uma "hexis" ("estado" "condição" "disposição")— uma tendência ou disposição, induzida por nossos hábitos, a ter sentimentos apropriados. Estados defeituosos de caráter são hexeis (plural de hexis) também, mas são tendências de ter sentimentos inapropriados. Nos primeiros diálogos de Platão, a virtude não passa de um tipo de conhecimento e vício, além de falta de conhecimento. Além disso, toda virtude ética é uma condição intermediária entre dois outros estados, um envolvendo excesso, e o outro deficiência.

 

Nesse sentido, diz Aristóteles, as virtudes não são diferentes das habilidades técnicas: todo trabalhador qualificado sabe como evitar excessos e deficiências, e trabalha em uma condição em algum lugar entre dois extremos. A pessoa corajosa, por exemplo, julga que alguns perigos valem a pena enfrentar e outros não, e experimenta medo a um grau que é apropriado às suas circunstâncias. Ele opera de forma equilibrada entre o covarde, que foge de todos os perigos e experimenta medo excessivo, e a pessoa erupção cutânea, que julga todos os perigos que vale a pena enfrentar e experimenta pouco ou nenhum medo. Aristóteles sustenta que essa mesma topografia se aplica a todas as virtudes éticas: todas estão localizadas em um mapa que coloca as virtudes entre estados de excesso e deficiência"( Ética de Aristóteles, http://plato.stanford.edu). Voltaremos a essa noção mais tarde.

Neo-Cabala

 

Entre uma das típicas vistas sincréticas dos neo-cabalistas, podemos ver os nove corais angelicais da tradição cristã, ligados aos nove planetas, o nove sephitoth da Cabala Judaica e os nove vícios e virtudes da tradição neo-platônica, como segue:

Esta lista de vícios e virtudes não deve ser tomada tão absoluta quanto pode diferir de um autor para outro. É mais ou menos o mesmo que os nove logismoi de Evagrius.

Nascimento do Eneagrama Moderno

​​Se mantivermos o esquema de Evagrius, é muito fácil fazer uma correspondência entre as três partes da alma e os três centros do enneagrama, os nove vícios/virtudes e os nove pontos de enneagrama. Mantemos a ordem original de Evagrius e começamos com o número sete no sentido anti-horário no círculo do enneagrama:

Oscar Ichazo vem diretamente desse fundo cultural e teológico e podemos ver evidências de que a espinha dorsal do enneagrama de Ichazo é claramente neo-kabbalista.

Na neo-Cabala, o enneagrama já está prefigurado: três centros, nove vícios, nove virtudes. Assim, o surgimento do enneagrama de Ichazo é muito fácil de entender. Ichazo estava muito familiarizado com a figura de nove pontas gurdjieff e o ensino da Cabala, então conectar os dois era um desafio para ele.

As palavras-chave do enneagrama de Ichazo são quase as mesmas (como as de Evagrius), mas em uma ordem diferente.

Mas há outro nível: de acordo com Claudio Naranjo e John Lilly, ele ainda estava agindo sob a direção de seus próprios professores.

Por exemplo (de acordo com Naranjo), Ichazo recebeu a "ordem" de seus professores para ir a Arica, no Chile, e ensinar lá. Naranjo também acreditava que Ichazo parecia estar em contato com seus próprios professores, mas eles não estavam no Chile.

 

Também circulou uma história de que, após a morte de um de seus professores originais, Ichazo assumiu sua posição como um dos chefes da Escola e começou sua missão de ensino.

Ichazo fundou a Escola Arica em 1968 e começou seu ensino em julho de 1970. No entanto, Leo Costet de Mascheville morreu em 1970. Que coincidência!

Ichazo disse especificamente que, ele recebeu toda a Tradição agora espalhada em muitos ramos ao redor do mundo em várias culturas. Foi-lhe dada "toda a obra" e a missão de traduzi-lo em termos ocidentais. Uma nova cultura nasceria de seus esforços, e aqueles que eram o "povo semente" estariam na raiz de um desenvolvimento muito importante - a criação de novas reformas culturais que encarnariam a Verdade.

Ichazo explicou as razões por trás da América do Sul ser o centro desse novo movimento cultural. A Europa tinha tido seu tempo, e agora seria a época das Américas, especialmente a América do Sul, porque a influência europeia não era tão forte lá e o cristianismo poderia desaparecer. Assim, a América do Sul seria a fonte a partir da qual o novo movimento começaria.

O Eneagrama moderno nasceu!

A hipótese atual é que o enneagrama moderno foi iniciado por Oscar Ichazo (e isso é verdade), mas ninguém sabe como ele criou esse modelo e de onde ele veio. Alguns dizem que veio das tradições sufis, outros dos Pais do Deserto ou Ramon Lulle, mas ninguém realmente sabe. Alguns argumentam que não é importante nem relevante conhecer as fontes reais, mas entreter uma aura desnecessária de mistério em torno de Ichazo e do enneagrama. Mistério não é bom para estudos científicos, mas provavelmente melhor para os negócios.

Nossa tese é a seguinte: Até onde sabemos, por volta de 1920 Gurdjieff criou a figura de nove pontas do enneagrama como é retratado hoje (até agora, ninguém encontrou evidências sólidas de antiguidade). Ichazo pegou essa figura e aplicou neo-cabala a ela (e provavelmente outros sistemas, como o nove mewa da astrologia sino-tibetana).

Presumimos que o que você acabou de ler, vamos chamá-la de nova tese tem pelo menos quatro vantagens:

Primeiro: Torna o início do enneagrama moderno mais claro e menos misterioso (desculpe...). É mais fácil estudar as fontes e entender um fundo claro como a Cabala.

Segundo: Não há mais necessidade de manter uma aura de mistério ou sabedoria mágica que pode ser um obstáculo para o aprofundamento do conhecimento e torna menos necessário ser dependente de um guru do enneagrama. Ninguém é mais o "titular" do conhecimento do enneagram.

Terceiro: Neste contexto, é mais fácil ser grato a Oscar Ichazo como o fundador deste novo modelo de personalidade e apreciar a profundidade de suas descobertas.

Quarto: Agora é possível estudar enneagrama fora do contexto de Oscar Ichazo (ou de Claudio Naranjo, e mais tarde autores) e aplicar outras ideias ou pesquisas ao modelo, exatamente como Laleh Bakhtiar fez quando ela aplicou a teoria neo-platônica dos nove pontos (no contexto sufi) ao enneagrama.

Leia mais em a REDESCOBERTA DO ENEAGRAMA (eneagrama contemporâneo)
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